Playlist film

"Tratto dal romanzo Mogli e concubine di Su Tong, ambientato nella Cina del Nord dei primi anni ‘20, è la storia di una studentessa povera che interrompe gli studi per diventare la quarta moglie, dunque concubina, di un ricco signorotto. Situata in un bellissimo edifi cio di articolata struttura architettonica, è una dolente sinfonia in rosso minore sulla condizione femminile, il rapporto dei sessi, le logiche del potere dove lo splendore formale si coniuga col rigore morale e l’asciuttezza narrativa. Leone d’argento alla Mostra di
Venezia, non distribuito nella Cina Popolare" (così il Morandini).

India, 1938: un gruppo di vedove vive in assoluta povertà in un tempio nella città santa di Varanasi. Una di loro cerca di sfuggire alle restrizioni sociali imposte dalla vedovanza iniziando una relazione con un uomo di una casta superiore, seguace del mahatma Gandhi... 
A chi si rivolge la Mehta? Agli occidentali che di fronte alle sue rappresentazioni si sentono nonostante tutto rassicurati? Oppure ai connazionali che ancora oggi, in tempi di crescita scientifico-economica, convivono con forti contraddizioni? La risposta è nella confezione: un po' di Bollywood per dare un tocco esotico, con quel tanto di folklore che non guasta. Da esportazione (FilmTv).

"In un villaggetto isolato dell’Africa occidentale (trovato a Djerisso, Burkina Faso) con un’antica moschea
a forma di termitaio, vive Collé Ardo Gallo Sy, seconda di tre mogli, che sette anni prima si era rifi utata
di far praticare sull’unica sua fi glia l’escissione (asportazione della clitoride e delle piccole labbra), rito di
purifi cazione che risale almeno a 5 secoli a.C., tuttora praticato in 38 dei 50 stati africani e in altre parti del
globo. In casa sua si rifugiano quattro bambine per sottrarsi al rito che le eleva al rango di spose promesse.
Altre due, fuggite da casa come loro, si sono uccise buttandosi in un pozzo. Collé diventa l’epicentro di uno
scontro tra due tradizioni inalienabili: il Mooladé (diritto di asilo e protezione) e la Salindé (l’escissione).
Col griot e l’imam (consiglio degli anziani) esponenti del potere maschile, il capo del villaggio convoca
un’assemblea per dirimere la questione, dopo aver fatto sequestrare tutte le radioline a pile che le donne
ascoltano durante il loro duro lavoro. Il discorso del vecchio scrittore (dal 1956) e cineasta (dal 1963)
Sembene è inequivocabile: sono le donne, le madri africane ad avere il diritto di difendere loro stesse e le
proprie fi glie dalla pratica millenaria della Salindé, a costo di essere fl agellate dai propri mariti come capita a
Collé in una delle più coinvolgenti sequenze. La loro è una battaglia tra la forza della ragione e della giustizia
e quella del potere maschile che ricorre alla violenza. È una battaglia per la libertà" (così il Morandini).

Una donna ha appena partorito una bambina e non sa che sia lei che sua figlia sono delle indesiderate nella società iraniana. Tre donne escono di prigione con un permesso temporaneo. La necessità di avere del denaro le conduce a misure estreme. Un'altra donna, senza documenti d'identità e di un compagno di viaggio deve mentire per riuscire a comprare il biglietto di un autobus. Una donna non sposata scappa di prigione per abortire.  
"Il cerchio" (nel senso della giostra, della ronde) è lo schema narrativo che lega tra loro vicende e personaggi diversi, tutti femminili. È anche il cerchio di una storia dentro la quale la possibilità delle donne di raggiungere un tanto di autonomia e indipendenza sembra indefinitivamente bloccata. È di donne chiuse nel cerchio che Panahi ci parla, ricordandoci come alle conquiste delle occidentali e ricche corrispondano in altre parti del mondo oppressioni terribili. Si parla di oppressione politica e di maschile oppressione, che lì sono lo stesso; di chador e di aborto,di abbandono dei figli per impossibilità di crescerli e di sigarette vietate alle donne. Si parla di un regime maschile dove la complicità tra i maschi è fatta di arroganza e pavidità. Leone d'oro alla 57esima Mostra del Cinema di Venezia (FilmTv).

"La giovane fi glia di due contadini siciliani viene violentata dallo spasimante e contravviene alla norma denunciandolo anziché sposarlo. Ispirandosi alla vera storia di Franca Viola (1966), D. Damiani costruisce un film debole sotto il punto di vista psicologico dei personaggi, ma coinvolge lo spettatore nel dramma e lo fa riflettere" (così il Morandini).

Inghilterra 1554 Quando la regina Maria muore, la giovane Elizabeth I Tudor sale al trono e come prima mossa fa tornare dall'esilio l'uomo che ama fin da piccola, Robert Dudley. Sir William Cecil, il capo della Segreteria, le consiglia di sposarsi per rafforzare il paese. Anche se Elizabeth ama solo Dudley capisce che, se vuole sopravvivere deve esercitare la sua autorità energicamente.  
Il film del regista indiano è soprattutto una storia di stragi, assassinii, guerre di religione condotte da donne. Un filmone di confezione che avrebbe potuto essere più crudele (le esecuzioni iniziali promettono molto), ma che riesce a non edulcorare la tensione barocca nonostante gli intenti politico-didascalici (FilmTv).

Jordan O'Neil, che nonostante il nome è una donna, a un certo punto della sua vita si arruola negli incursori della Marina. Ma deve subito fare i conti con John Urgayle, il suo terribile ufficiale istruttore. Nessuno crede che la ragazza riesca a resistere al massacrante addestramento.  
Sotto una storia da "pari opportunità", ci sono il gigantismo di Scott e il suo senso dello spazio e del ritmo (FilmTv).